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T25n1509_p0496a21║   大智度論釋照明品第四十(卷六 十二 )
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T25n1509_p0496a23║   　　　　聖者龍樹造
T25n1509_p0496a24║   　　　　後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
T25n1509_p0496a25║   【經】　爾時，慧命舍利 弗白佛言：「世 尊！是般若
T25n1509_p0496a26║   波羅蜜！」　佛言：「是般若波羅蜜。」　「世 尊！般若波羅
T25n1509_p0496a27║   蜜能照一 切法，畢竟淨故。　「世 尊！應禮般若
T25n1509_p0496a28║   波羅蜜。　「世 尊！般若波羅蜜不著三界。　「世 尊！般
T25n1509_p0496a29║   若波羅蜜除諸闇冥 ，一 切煩惱諸見除故。　「世
T25n1509_p0496b01║   尊！般若波羅蜜一 切助 道法中最上。　「世 尊！
T25n1509_p0496b02║   般若波羅蜜安隱，能斷一 切怖畏苦惱故。　「世
T25n1509_p0496b03║   尊！般若波羅蜜能與光 明，五 眼莊嚴故。　「世
T25n1509_p0496b04║   尊！般若波羅蜜，能示導墮邪道眾生離二
T25n1509_p0496b05║   邊故。　「世 尊！般若波羅蜜是一 切種智，一 切煩
T25n1509_p0496b06║   惱及習斷故。　「世 尊！般若波羅蜜諸菩薩摩訶
T25n1509_p0496b07║   薩母，能生諸佛法故。　「世 尊！般若波羅蜜不
T25n1509_p0496b08║   生不滅，自相空故。　「世 尊！般若波羅蜜遠離生
T25n1509_p0496b09║   死，非常非滅故。　「世 尊！般若波羅蜜無救者作
T25n1509_p0496b10║   護，施一 切珍寶故。　「世 尊！般若波羅蜜具 足
T25n1509_p0496b11║   力 ，無能破壞故。　「世 尊！般若波羅蜜能轉三
T25n1509_p0496b12║   轉十二 行法輪，一 切諸法不轉不還故。　「世
T25n1509_p0496b13║   尊！般若波羅蜜能示諸法性，無法有法空故。」
T25n1509_p0496b14║   「世 尊！應云 何 供 養般若波羅蜜？」　佛言：「當如供
T25n1509_p0496b15║   養世 尊。禮般若波羅蜜，當如禮世 尊。何 以
T25n1509_p0496b16║   故？　「世 尊不異般若波羅蜜，般若波羅蜜不異
T25n1509_p0496b17║   世 尊；世 尊即是般若波羅蜜，般若波羅蜜即
T25n1509_p0496b18║   是世 尊。　「是般若波羅蜜中，出生諸佛、菩薩、辟
T25n1509_p0496b19║   支佛、阿羅漢，阿那含、斯陀含、須陀洹。　「般若波
T25n1509_p0496b20║   羅蜜中，生十善道，四禪、四無量心、四無色定、
T25n1509_p0496b21║   五 神通，內空乃至無法有法空，四念處乃至八
T25n1509_p0496b22║   聖道分；是般若波羅蜜中，生佛十力 、十八
T25n1509_p0496b23║   不共法、大慈大悲、一 切種智。」　爾時，釋提桓因
T25n1509_p0496b24║   心念：「何 因緣故舍利 弗問是事 ？」念已，語舍
T25n1509_p0496b25║   利 弗：「何 因緣故問是事 ？」　舍利 弗語釋提桓因
T25n1509_p0496b26║   言：「憍尸迦！諸菩薩摩訶薩為般若波羅蜜
T25n1509_p0496b27║   守護，以 漚和拘舍羅力 故，於過去、未來、現
T25n1509_p0496b28║   在諸佛，從初 發心乃至法住 ，於其中間所作
T25n1509_p0496b29║   善根，一 切和合隨喜，迴向阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0496c01║   菩提。以 是因緣故，我問是事 。　「憍尸迦！菩薩摩
T25n1509_p0496c02║   訶薩般若波羅蜜，勝檀波羅蜜、尸羅、羼提、毘
T25n1509_p0496c03║   梨耶、禪波羅蜜。　「譬如生盲人，若百若千，若百
T25n1509_p0496c04║   千而無前 導，不能趣道入 城。憍尸迦！五 波羅
T25n1509_p0496c05║   蜜亦如是，離般若波羅蜜，如盲無導，不能趣
T25n1509_p0496c06║   道，不能得一 切種智。　「憍尸迦！若五 波羅
T25n1509_p0496c07║   蜜得般若波羅蜜將導，是時五 波羅蜜名為
T25n1509_p0496c08║   有眼；般若波羅蜜將導，得波羅蜜名字。」　釋
T25n1509_p0496c09║   提桓因語舍利 弗：「如汝所言，般若波羅蜜
T25n1509_p0496c10║   將導五 波羅蜜故，得波羅蜜名字。　「舍利 弗！
T25n1509_p0496c11║   若無檀波羅蜜，五 波羅蜜不得波羅蜜名字；
T25n1509_p0496c12║   若無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、
T25n1509_p0496c13║   禪波羅蜜，五 波羅蜜不得波羅蜜名字。若爾
T25n1509_p0496c14║   者，何 以 故獨讚般若波羅蜜？」　舍利 弗言：「如是！
T25n1509_p0496c15║   如是！憍尸迦！無檀波羅蜜，五 波羅蜜不得波
T25n1509_p0496c16║   羅蜜名字；無尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨
T25n1509_p0496c17║   耶波羅蜜、禪波羅蜜，五 波羅蜜不得波羅蜜
T25n1509_p0496c18║   名字。但 菩薩摩訶薩住 般若波羅蜜中，能具
T25n1509_p0496c19║   足檀波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶
T25n1509_p0496c20║   波羅蜜、禪波羅蜜。以 是故，憍尸迦！般若波羅
T25n1509_p0496c21║   蜜於五 波羅蜜中，最上、第一 、最妙、無上、無與
T25n1509_p0496c22║   等。」　舍利 弗白佛言：「世 尊！云 何 應生般若波
T25n1509_p0496c23║   羅蜜？」　佛告舍利 弗：「色不生故，般若波羅蜜生；
T25n1509_p0496c24║   受、想、行、識不生故，般若波羅蜜生；檀波羅蜜
T25n1509_p0496c25║   不生故，般若波羅蜜生；乃至禪波羅蜜不生
T25n1509_p0496c26║   故，般若波羅蜜生；內空乃至無法有法空，
T25n1509_p0496c27║   四念處乃至八 聖道分，佛十力 乃至一 切智，
T25n1509_p0496c28║   一 切種智不生故，般若波羅蜜生。如是諸法
T25n1509_p0496c29║   不生故，般若波羅蜜應生。」　舍利 弗言：「世 尊！
T25n1509_p0497a01║   云 何 色不生故，般若波羅蜜生？乃至一 切諸
T25n1509_p0497a02║   法不生故，般若波羅蜜應生？」　佛言：「色不起、不
T25n1509_p0497a03║   生、不得、不失故，乃至一 切諸法不起、不生、不
T25n1509_p0497a04║   得、不失故，般若波羅蜜生。」　舍利 弗白佛言：「如
T25n1509_p0497a05║   是生般若波羅蜜，與何 等法合？」　佛言：「無所合，
T25n1509_p0497a06║   以 是故得名般若波羅蜜。」　「世 尊！不合何 等
T25n1509_p0497a07║   法？」　佛言：「不與不善法合，不與善法合；不與
T25n1509_p0497a08║   世 間法合，不與出世 間法合；不與有漏法
T25n1509_p0497a09║   合，不與無漏法合；不與有罪法合，不與
T25n1509_p0497a10║   無罪法合；不與有為法合，不與無為法合。何
T25n1509_p0497a11║   以 故？般若波羅蜜，不為得諸法故生，以
T25n1509_p0497a12║   是故於諸法無所合。」　爾時，釋提桓因白佛
T25n1509_p0497a13║   言：「世 尊！是般若波羅蜜，亦不合薩婆若？」　佛言：
T25n1509_p0497a14║   「如是！憍尸迦！般若波羅蜜，亦不合薩婆若，亦
T25n1509_p0497a15║   不得。」　釋提桓因言：「世 尊！云 何 般若波羅蜜，亦
T25n1509_p0497a16║   不合薩婆若，亦不得？」　佛言：「般若波羅蜜，不如
T25n1509_p0497a17║   名字、不如相、不如起作法合。」　釋提桓因言：「今
T25n1509_p0497a18║   云 何 合？」　佛言：「若菩薩摩訶薩如不取、不受、不
T25n1509_p0497a19║   住 、不著、不斷，如是合，亦無所合。如是，憍尸迦！
T25n1509_p0497a20║   般若波羅蜜，一 切法合，亦無所合。」　爾時，釋提
T25n1509_p0497a21║   桓因白佛言：「未曾有也！世 尊！是般若波羅蜜，
T25n1509_p0497a22║   為一 切法不起、不生、不得、不失故生。」　須菩提白
T25n1509_p0497a23║   佛言：「世 尊！若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，
T25n1509_p0497a24║   作是念：『般若波羅蜜，若一 切法合、若不合』，是
T25n1509_p0497a25║   菩薩摩訶薩則 捨般若波羅蜜、遠離般若波
T25n1509_p0497a26║   羅蜜。」　佛告須菩提：「復有因緣，菩薩摩訶薩捨
T25n1509_p0497a27║   般若波羅蜜、遠離般若波羅蜜。若菩薩摩訶
T25n1509_p0497a28║   薩作是念：『是般若波羅蜜無所有、空虛、不堅
T25n1509_p0497a29║   固』，是菩薩摩訶薩則 捨般若波羅蜜、遠離般
T25n1509_p0497b01║   若波羅蜜。須菩提！以 是因緣故，捨、離般
T25n1509_p0497b02║   若波羅蜜。」　須菩提白佛言：「世 尊！信 般若波羅
T25n1509_p0497b03║   蜜，為信 何 法？」　佛告須菩提：「信 般若波羅蜜，
T25n1509_p0497b04║   則 不信 色，不信 受、想、行、識；不信 眼乃至意；不
T25n1509_p0497b05║   信 色乃至法；不信 眼界乃至意識界；不信 檀
T25n1509_p0497b06║   波羅蜜、尸羅波羅蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅
T25n1509_p0497b07║   蜜、禪波羅蜜；不信 內空乃至無法有法空；不
T25n1509_p0497b08║   信 四念處乃至八 聖道分；不信 佛十力 乃至
T25n1509_p0497b09║   十八 不共法；不信 須陀洹果、斯陀含果、阿那
T25n1509_p0497b10║   含果、阿羅漢果、辟支佛道；不信 菩薩道；不信
T25n1509_p0497b11║   阿耨多羅三藐三菩提乃至一 切種智。」　須菩
T25n1509_p0497b12║   提白佛言：「世 尊！云 何 信 般若波羅蜜時，不
T25n1509_p0497b13║   信 色乃至一 切種智？」　佛告須菩提：「色不可得
T25n1509_p0497b14║   故，信 般若波羅蜜，不信 色；乃至一 切種智不
T25n1509_p0497b15║   可得故，信 般若波羅蜜，不信 一 切種智。以 是
T25n1509_p0497b16║   故，須菩提！信 般若波羅蜜時，不信 色乃至不
T25n1509_p0497b17║   信 一 切種智。」　【論】　釋曰：　上佛、彌勒 、須菩提、釋
T25n1509_p0497b18║   　提桓因共說隨喜義。舍利 弗雖默然，聽聞是
T25n1509_p0497b19║   　般若波羅蜜隨喜義甚深，無量無邊，大利 益
T25n1509_p0497b20║   　眾生；雖漏盡寂滅，發歡喜心，從坐起合掌，
T25n1509_p0497b21║   　白佛言：「能作隨喜，斷諸戲論，利 益無量眾
T25n1509_p0497b22║   　生，令入 佛道者，是般若波羅蜜。」佛可其語，
T25n1509_p0497b23║   　故言「是」。　般若波羅蜜中，說諸法實相；諸法實
T25n1509_p0497b24║   　相中，無戲論垢濁，故名「畢竟清淨」；畢竟清
T25n1509_p0497b25║   　淨，故能遍照一 切五 種法藏——所謂過去、未
T25n1509_p0497b26║   　來、現在、無為及不可說。　是故舍利 弗言：
T25n1509_p0497b27║   　「世 尊！般若波羅蜜，能照一 切法，畢竟淨故。」
T25n1509_p0497b28║   　般若波羅蜜，能守護菩薩，救諸苦惱，能滿
T25n1509_p0497b29║   　所願。如梵天王守護三千大千世 界，故眾
T25n1509_p0497c01║   　生皆禮。　三界中三毒泥所不污，故言「不
T25n1509_p0497c02║   　著三界」。　破一 切愛等百八 煩惱，我見等六 十
T25n1509_p0497c03║   　二 見，故言「破無明黑闇」。　諸法中智慧最上，
T25n1509_p0497c04║   　一 切智慧中般若波羅蜜為上；以 智慧為
T25n1509_p0497c05║   　本，分別 四念處等三十七品，是故言「一 切
T25n1509_p0497c06║   　助 道法中最上」。　能斷生、老、病、死等諸怖畏苦
T25n1509_p0497c07║   　惱，故言「安隱」。　是般若波羅蜜中攝五 眼，故
T25n1509_p0497c08║   　言「能與光 明」。　離有邊無邊等諸二 邊，故言
T25n1509_p0497c09║   　「能示正道」。　菩薩住 金剛 三昧，斷一 切煩惱
T25n1509_p0497c10║   　微習，令無遺餘，得無礙解脫，故言「一 切種
T25n1509_p0497c11║   　智」。　復次，知一 切法總相、別 相，一 切種智因緣，
T25n1509_p0497c12║   　故名「一 切種智」。　能生十方三世 無量諸佛
T25n1509_p0497c13║   　法故，言「諸菩薩母」。　一 切法中各各自相空
T25n1509_p0497c14║   　故，言「不生不滅」。　斷、常是諸見本，諸見是諸結
T25n1509_p0497c15║   　使本，諸結使是一 切生死中苦本，是故言
T25n1509_p0497c16║   　「遠離生死」。　能令眾生信 三寶等諸善法寶；
T25n1509_p0497c17║   　得諸善法寶故，得世 間出世 間樂；能令眾
T25n1509_p0497c18║   　生得二 種樂故，言「無救者作護」。　是般若波
T25n1509_p0497c19║   　羅蜜相，乃至十方諸佛所不能壞。所以 者
T25n1509_p0497c20║   　何 ？畢竟不可得故，何 況餘人！故言「具 足波
T25n1509_p0497c21║   　羅蜜」。　是般若波羅蜜中，無自性故，說諸法
T25n1509_p0497c22║   　不轉生死中，不還入 涅槃。不生故不轉，不
T25n1509_p0497c23║   　滅故不還，故言「能轉三轉十二 行法輪」。「三
T25n1509_p0497c24║   　轉十二 行法輪」義，如先說。　一 切法有二 分：
T25n1509_p0497c25║   　若有、若無。是般若中，有亦不應取，無亦不
T25n1509_p0497c26║   　應取，離是有、無，即是諸法性，是故言「能示
T25n1509_p0497c27║   　諸法性」。　如是等無量因緣，讚歎般若，後當
T25n1509_p0497c28║   　廣說。　是般若波羅蜜，是無相相。有人心未
T25n1509_p0497c29║   　淳熟，求其定相不能得，便 生慢心。是故舍
T25n1509_p0498a01║   　利 弗問：應云 何 供 養？　佛教言：當如供 養佛。
T25n1509_p0498a02║   　以 人從久 遠已來，深著眾生相於貴法情
T25n1509_p0498a03║   　薄，是故言「如供 養世 尊」。　智者觀之 ，佛與般
T25n1509_p0498a04║   　若等無異。所以 者何 ？般若修 集，即變為一
T25n1509_p0498a05║   　切智。　此中佛自說因緣：「是般若波羅蜜中，
T25n1509_p0498a06║   　出生賢聖等，出生十善道等，世 間出世 間法，
T25n1509_p0498a07║   　乃至一 切種智。」　「爾時，帝釋作是念」者，帝釋
T25n1509_p0498a08║   　意：「以 舍利 弗漏盡離欲人，如似 著法人讚歎
T25n1509_p0498a09║   　般若。」　今舍利 弗自說因緣：「菩薩為般若守
T25n1509_p0498a10║   　護故，以 方便 力 ，能隨喜福德迴向，而不破
T25n1509_p0498a11║   　般若波羅蜜相」，是事 希有故，尊敬般若波羅
T25n1509_p0498a12║   　蜜，是故問佛「云 何 供 養」。　復次，憍尸迦！般若
T25n1509_p0498a13║   　波羅蜜自力 勢 故，勝五 波羅蜜。　問曰：　五 波羅
T25n1509_p0498a14║   　蜜，應以 五 盲人作喻，何 以 乃說「百千」？　答曰：
T25n1509_p0498a15║   　此中說其力 勢 ，不論多少。　復次，若言導五
T25n1509_p0498a16║   　不足為貴，故說「百千」。　復次，波羅蜜亦多，
T25n1509_p0498a17║   　如《賢劫 三昧》中，有八 萬四千種波羅蜜，廣說
T25n1509_p0498a18║   　則 無量。　問曰：　檀波羅蜜亦有眼，所以 者何 ？
T25n1509_p0498a19║   　信 有罪福，破邪見等無明，故能布施，何 以
T25n1509_p0498a20║   　故喻無眼？　答曰：　布施中智慧是客來，非正
T25n1509_p0498a21║   　體。譬如四大常和合，不得相離；諸波羅蜜
T25n1509_p0498a22║   　和合亦如是。　不能趣道，「道」者，菩薩十地道；
T25n1509_p0498a23║   　「城」者，一 切種智等諸佛法。　復次，「道」者，八 聖道
T25n1509_p0498a24║   　分；「城」者，涅槃。　如盲人雖有手足力 ，不能
T25n1509_p0498a25║   　得隨意有所至；得有眼人示導，則 隨意
T25n1509_p0498a26║   　所往，皆能成辦。五 波羅蜜，雖各各有事 能，
T25n1509_p0498a27║   　不得般若示導，尚不得二 乘，何 況無上道！
T25n1509_p0498a28║   　五 波羅蜜，得般若波羅蜜將導，故得波羅
T25n1509_p0498a29║   　蜜名字，至成佛道。　帝釋問：「汝自說諸波羅
T25n1509_p0498b01║   　蜜和合，互 相佐 助 ，如四大不得相離。如是
T25n1509_p0498b02║   　者，般若波羅蜜亦待五 法，何 以 獨說以 般
T25n1509_p0498b03║   　若故五 法得波羅蜜名字？」　答曰：雖六 事 和
T25n1509_p0498b04║   　合，互 相佐 助 ，但 般若波羅蜜力 大，故五 法因
T25n1509_p0498b05║   　得波羅蜜名字。譬如合散，雖眾藥各各有
T25n1509_p0498b06║   　力 ，石勢 大故，名為石散。　又如大軍摧敵，雖
T25n1509_p0498b07║   　各各有力 ，主 將力 大故，主 得名字。　舍利 弗
T25n1509_p0498b08║   　已問供 養般若事 ，今問「行者云 何 生般若波
T25n1509_p0498b09║   　羅蜜？」　佛答：「若行者觀色等諸法不生相，是則
T25n1509_p0498b10║   　生般若波羅蜜。」　舍利 弗復問：「云 何 觀色等
T25n1509_p0498b11║   　不生故，般若波羅蜜生？」　答曰：「色等因緣和
T25n1509_p0498b12║   　合起，行者知色虛妄不令起，不起故不生，
T25n1509_p0498b13║   　不生故不得，不得故不失。」　爾時，舍利 弗問
T25n1509_p0498b14║   　意：「般若無生緣處，行者亦無生，如是般若
T25n1509_p0498b15║   　與何 法合？終歸何 處住 ？得何 果報？」　答曰：
T25n1509_p0498b16║   　「般若波羅蜜無生相，故無所合。若般若波羅
T25n1509_p0498b17║   　蜜有法合者，若善、若不善等，是不名般若
T25n1509_p0498b18║   　波羅蜜；今無所合，故入 般若波羅蜜數中。」
T25n1509_p0498b19║   問曰：　若爾者，帝釋已知一 切法不合，何 以 獨
T25n1509_p0498b20║   　問「薩婆若不合」？　答曰：　帝釋貴重深著是般
T25n1509_p0498b21║   　若，於薩婆若愛未斷，故言：「乃至薩婆若亦
T25n1509_p0498b22║   　不合耶？」　佛答：「般若波羅蜜，薩婆若亦不合，一
T25n1509_p0498b23║   　切法畢竟無生故。」　此中佛破斷滅邪見，故
T25n1509_p0498b24║   　說「合」；般若波羅蜜，不如凡夫人取相著名，
T25n1509_p0498b25║   　作起有為法合，如佛心合。　問曰：　云 何 如佛
T25n1509_p0498b26║   　心合？　答曰：　一 切相虛誑，故「不取相」；一 切
T25n1509_p0498b27║   　法中有無常等過咎，故「不受」；吾我心縛著
T25n1509_p0498b28║   　世 間皆動 相，故「不住 」；能生種種苦惱，後變
T25n1509_p0498b29║   　異，故「不著」；一 切世 間顛倒，顛倒果報不實，如
T25n1509_p0498c01║   　幻如夢，無所滅，故「不斷」。是故佛不著法，
T25n1509_p0498c02║   　不生高心，入 畢竟空善相中，深入 大悲，以
T25n1509_p0498c03║   　救眾生，菩薩應如佛心合。　帝釋歡喜，讚言：
T25n1509_p0498c04║   　「希有！是般若波羅蜜，不破壞諸法，不生不
T25n1509_p0498c05║   　得不失故，而能成就菩薩，令得至佛。」　須菩
T25n1509_p0498c06║   　提言：「若菩薩用有所得，如是分別 一 切智
T25n1509_p0498c07║   　等，一 切法若合若不合，是菩薩則 失般若波
T25n1509_p0498c08║   　羅蜜。」　佛然可其言：「如是更有因緣，菩薩若
T25n1509_p0498c09║   　取汝所說，一 切法無合不合，取是空相，言
T25n1509_p0498c10║   　般若空無所有不牢固，是亦失般若波羅
T25n1509_p0498c11║   　蜜。」　須菩提知般若波羅蜜不可得相，是故問：
T25n1509_p0498c12║   　「若信 般若波羅蜜，信 何 法？般若波羅蜜空亦
T25n1509_p0498c13║   　不可得，為決定心信 於何 法？」　佛言：「色等
T25n1509_p0498c14║   　一 切法不可信 。何 以 故？色等一 切法自性不
T25n1509_p0498c15║   　可得，故不可信 。」
T25n1509_p0498c16║   【經】　須菩提白佛言：「世 尊！是般若波羅蜜名
T25n1509_p0498c17║   為摩訶波羅蜜。」　「須菩提！何 因緣故，是般若
T25n1509_p0498c18║   波羅蜜名為摩訶波羅蜜？」　須菩提言：「世
T25n1509_p0498c19║   尊！是般若波羅蜜，不作色大，不作色小，受、想、
T25n1509_p0498c20║   行、識不作大，不作小；眼乃至意，色乃至法，
T25n1509_p0498c21║   眼識界乃至意識界，不作大，不作小；檀波
T25n1509_p0498c22║   羅蜜乃至禪波羅蜜，不作大，不作小；內空
T25n1509_p0498c23║   乃至無法有法空，不作大，不作小；四念處
T25n1509_p0498c24║   乃至阿耨多羅三藐三菩提，不作大，不作
T25n1509_p0498c25║   小；諸佛法不作大，不作小；諸佛不作大，不
T25n1509_p0498c26║   作小。是般若波羅蜜，不作色合、不作色散，
T25n1509_p0498c27║   受、想、行、識不作合、不作散；乃至諸佛不作合、
T25n1509_p0498c28║   不作散；色不作無量、不作非無量；乃至
T25n1509_p0498c29║   諸佛不作無量、亦不作非無量；色不作廣、不
T25n1509_p0499a01║   作狹；乃至諸佛不作廣、不作狹；不作色有
T25n1509_p0499a02║   力 、不作色無力 ；乃至諸佛不作有力 、不作無
T25n1509_p0499a03║   力 。世 尊！以 是因緣故，是般若波羅蜜，名摩訶
T25n1509_p0499a04║   波羅蜜。　「世 尊！若新發意菩薩摩訶薩，若不
T25n1509_p0499a05║   遠離般若波羅蜜，不遠離禪波羅蜜，不遠離
T25n1509_p0499a06║   毘梨耶波羅蜜，不遠離羼提波羅蜜，不遠離
T25n1509_p0499a07║   尸羅波羅蜜，不遠離檀波羅蜜，如是念：『是般
T25n1509_p0499a08║   若波羅蜜，不作色大、不作色小，乃至諸佛不
T25n1509_p0499a09║   作大、不作小；色不作合、不作散，不作色無量、
T25n1509_p0499a10║   不作色非無量；不作色有力 、不作色無力 ，乃
T25n1509_p0499a11║   至諸佛不作有力 、不作無力 。』世 尊！菩薩摩訶
T25n1509_p0499a12║   薩若如是知，是為不行般若波羅蜜。何
T25n1509_p0499a13║   以 故？是非般若波羅蜜相，所謂作色大小，
T25n1509_p0499a14║   乃至諸佛作大小；色有力 無力 ，乃至諸佛有
T25n1509_p0499a15║   力 無力 。　「世 尊！是菩薩摩訶薩用有所得故，
T25n1509_p0499a16║   有大過失。所謂行般若波羅蜜時，作色大、作
T25n1509_p0499a17║   色小，乃至諸佛作有力 、作無力 。何 以 故？有
T25n1509_p0499a18║   所得相者，無阿耨多羅三藐三菩提。　「所以 者
T25n1509_p0499a19║   何 ？眾生不生故，般若波羅蜜亦應不生；色
T25n1509_p0499a20║   不生故，般若波羅蜜不生；乃至佛不生故，
T25n1509_p0499a21║   般若波羅蜜不生。　「眾生性無故，般若波羅蜜
T25n1509_p0499a22║   性無；色性無故，般若波羅蜜性無；乃至佛性
T25n1509_p0499a23║   無故，般若波羅蜜性無。　「眾生非法故，般若
T25n1509_p0499a24║   波羅蜜非法；色非法故，般若波羅蜜非法；乃
T25n1509_p0499a25║   至佛非法故，般若波羅蜜非法。　「眾生空故。
T25n1509_p0499a26║   般若波羅蜜空；色空故，般若波羅蜜空；乃至
T25n1509_p0499a27║   佛空故，般若波羅蜜空。　「眾生離故，般若波羅
T25n1509_p0499a28║   蜜離；色離故，般若波羅蜜離；乃至佛離故，般
T25n1509_p0499a29║   若波羅蜜離。　「眾生無有故，般若波羅蜜無有；
T25n1509_p0499b01║   色無有故，般若波羅蜜無有；乃至佛無有故，
T25n1509_p0499b02║   般若波羅蜜無有。　「眾生不可思議故，般若波
T25n1509_p0499b03║   羅蜜不可思議；色不可思議故，般若波羅蜜
T25n1509_p0499b04║   不可思議；乃至佛不可思議故，般若波羅蜜
T25n1509_p0499b05║   不可思議。　「眾生不滅故，般若波羅蜜不滅；
T25n1509_p0499b06║   色不滅故，般若波羅蜜不滅；乃至佛不滅故，
T25n1509_p0499b07║   般若波羅蜜不滅。　「眾生不可知故，般若波羅
T25n1509_p0499b08║   蜜不可知；色不可知故，般若波羅蜜不可知；
T25n1509_p0499b09║   乃至佛不可知故，般若波羅蜜不可知。　「眾生
T25n1509_p0499b10║   力 不成就故，般若波羅蜜力 不成就；色力 不
T25n1509_p0499b11║   成就故，般若波羅蜜力 不成就；乃至佛力 不
T25n1509_p0499b12║   成就故，般若波羅蜜力 不成就。　「世 尊！以 是因
T25n1509_p0499b13║   緣故，諸菩薩摩訶薩般若波羅蜜，名為摩
T25n1509_p0499b14║   訶波羅蜜。」　【論】　釋曰：　須菩提聞佛所說，疑
T25n1509_p0499b15║   　心開解，讚歎般若波羅蜜言：「是般若名為摩
T25n1509_p0499b16║   　訶波羅蜜。」　佛反問須菩提：「於汝意云 何 ？何
T25n1509_p0499b17║   　以 名為大波羅蜜？」　須菩提答：「色等諸法不
T25n1509_p0499b18║   　作大、不作小故。」　凡夫人心，於諸法中隨
T25n1509_p0499b19║   　意作大、小。如人急時，其心縮小；安隱富樂
T25n1509_p0499b20║   　時，心則 寬大。又如八 背捨中，隨心故外色
T25n1509_p0499b21║   　或大、或小。　又如凡夫人於眼見色中，非色
T25n1509_p0499b22║   　事 亦言色；如指業、指量、指數、指一 異等法
T25n1509_p0499b23║   　合為色，是名色作大。　有人眼見色，可見處
T25n1509_p0499b24║   　名色，不可見處不名色。有人言：麁色虛誑
T25n1509_p0499b25║   　非真色，但 微塵常故是真色，微塵和合時，
T25n1509_p0499b26║   　假名為色，是名色作小。　如是等因緣，凡夫
T25n1509_p0499b27║   　人於色或作大、或作小，隨憶想分別 故，破
T25n1509_p0499b28║   　諸法性；般若波羅蜜，隨色性如實觀，不作
T25n1509_p0499b29║   　大、小。　「不合不散」者，般若波羅蜜，不說微色
T25n1509_p0499c01║   　和合更有色生，但 有假名，無有定相色，是
T25n1509_p0499c02║   　故無合無散。　色無邊故無量，無處不有色，
T25n1509_p0499c03║   　無時不有色，故無有量。　色是作法；般若波
T25n1509_p0499c04║   　羅蜜中，不以 微塵合故有麁色；不以 麁
T25n1509_p0499c05║   　色散故還歸微塵，是故言「不合不散」。起法
T25n1509_p0499c06║   　有分別 籌量多少，不得言不合不散無量。
T25n1509_p0499c07║   　如凡人空故說無量，實故說有量；般若波
T25n1509_p0499c08║   　羅蜜遠離空、實故，言「非量非無量」。　凡夫人
T25n1509_p0499c09║   　隨心憶念得解，故於色作廣作狹，般若波
T25n1509_p0499c10║   　羅蜜觀實法相，不隨心故，非廣非狹。　凡夫
T25n1509_p0499c11║   　人不知和合因緣生諸法，故言「色有力 」。如
T25n1509_p0499c12║   　合眾縷以 為繩，不知者謂繩有力 ；又如
T25n1509_p0499c13║   　牆崩殺人，言牆有力 ；若各各分散，則 無有
T25n1509_p0499c14║   　力 。般若波羅蜜，知和合相，不說一 法有力 、
T25n1509_p0499c15║   　不說言無力 。　是故名「摩訶般若波羅蜜」。　復
T25n1509_p0499c16║   　有大因緣，若菩薩不遠離六 波羅蜜，色等
T25n1509_p0499c17║   　諸法不作大、不作小，但 行般若波羅蜜，
T25n1509_p0499c18║   　則 心散亂 不調順，多生疑悔邪見，失般若
T25n1509_p0499c19║   　波羅蜜相。　若與五 波羅蜜和合行，則 調柔
T25n1509_p0499c20║   　不錯，能成辦眾事 。譬如八 聖道分，正見是
T25n1509_p0499c21║   　道，若無七事 佐 助 ，則 不能辦事 ，亦不名
T25n1509_p0499c22║   　正見。　是故佛說：一 切諸善法，皆從因緣和
T25n1509_p0499c23║   　合共生，無有一 法獨自生者。是故和合時
T25n1509_p0499c24║   　各各有力 ，但 力 有大、小。是名「行般若波
T25n1509_p0499c25║   　羅蜜」。　若菩薩離五 波羅蜜，行般若波羅蜜，
T25n1509_p0499c26║   　分別 色等諸法若大、若小等，是人即墮用
T25n1509_p0499c27║   　有所得，墮有邊中；若於色等諸法無所分
T25n1509_p0499c28║   　別 若大、若小，離五 波羅蜜，著是不大不小
T25n1509_p0499c29║   　等空相！先分別 諸法大小，有所得為失；今
T25n1509_p0500a01║   　著不大不小等空相，亦是失。　所以 者何 ？此中
T25n1509_p0500a02║   　須菩提說因緣：「有所得相者，乃至無阿耨多
T25n1509_p0500a03║   　羅三藐三菩提。」　所以 者何 ？「阿耨多羅三藐三
T25n1509_p0500a04║   　菩提」，寂滅相、無所得相、畢竟清淨相；「有所得
T25n1509_p0500a05║   　相」者，生諸戲論諍競。　一 切法無生無滅，無
T25n1509_p0500a06║   　所得相。　如我、眾生，十方求索不可得，但 有
T25n1509_p0500a07║   　假名，實不生，眾生不生故；般若波羅蜜亦
T25n1509_p0500a08║   　如眾生相，破吾我顛倒，故不生不滅。如色
T25n1509_p0500a09║   　等諸法生相不可得故不生。　二 法攝一
T25n1509_p0500a10║   　切法：若眾生、若法。此二 法因緣故和合生，
T25n1509_p0500a11║   　但 有假名，無有定性；若法無定性，此法即
T25n1509_p0500a12║   　是無生。是二 法無生故，當知色等諸法亦
T25n1509_p0500a13║   　無生。　眾生、法，無性、無所有、空、離、不可思議、
T25n1509_p0500a14║   　不滅、不可知，亦如是。　「眾生力 不成就故，般
T25n1509_p0500a15║   　若波羅蜜力 不成就」者，先說：一 切法從因緣
T25n1509_p0500a16║   　和合生，各各無自力 ；般若波羅蜜，知諸法
T25n1509_p0500a17║   　各各無自力 ，故無自性，無自性故空。　般若
T25n1509_p0500a18║   　波羅蜜從諸法生，故無自力 ；無自力 故，亦
T25n1509_p0500a19║   　同諸法畢竟空。是故說：「眾生及法力 不成就
T25n1509_p0500a20║   　故，般若波羅蜜力 亦不成就。」　問曰：　先說「色
T25n1509_p0500a21║   　等諸法不作有力 、不作無力 」，今何 以 更說
T25n1509_p0500a22║   　「眾生及色等諸法力 不成就故，般若波羅蜜
T25n1509_p0500a23║   　力 亦不成就」？　答曰：　上說「般若觀諸法不作
T25n1509_p0500a24║   　有力 、不作無力 」，聽者謂：「般若波羅蜜能作
T25n1509_p0500a25║   　是觀，即有大力 」，是故此中說「眾生、色等力
T25n1509_p0500a26║   　不成就故，般若波羅蜜力 亦不成就。」　如是
T25n1509_p0500a27║   　等種種因緣故，名「摩訶波羅蜜」。
T25n1509_p0500a28║   　　大智度論釋信 謗品第四十一
T25n1509_p0500a29║   【經】　爾時，慧命舍利 弗白佛言：「世 尊！有菩薩
T25n1509_p0500b01║   摩訶薩，信 解是般若波羅蜜者，從何 處終，
T25n1509_p0500b02║   來生是間？　「發阿耨多羅三藐三菩提心來為
T25n1509_p0500b03║   幾時？　「為供 養幾佛？　「行檀波羅蜜，尸羅波羅蜜，
T25n1509_p0500b04║   羼提波羅蜜，毘梨耶波羅蜜，禪波羅蜜，般若
T25n1509_p0500b05║   波羅蜜來幾時？　「能隨順解深般若波羅蜜義？」
T25n1509_p0500b06║   佛告舍利 弗：　「是菩薩摩訶薩供 養十方諸佛，
T25n1509_p0500b07║   來生是間。　「是菩薩發阿耨多羅三藐三菩提
T25n1509_p0500b08║   心來，無量無邊阿僧 祇百千萬億 劫 。　「是菩薩
T25n1509_p0500b09║   摩訶薩，從初 發心，常行檀波羅蜜、尸羅波羅
T25n1509_p0500b10║   蜜、羼提波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、禪波羅蜜、般若
T25n1509_p0500b11║   波羅蜜；供 養無量無邊不可思議阿僧 祇諸
T25n1509_p0500b12║   佛，來生是間。　「舍利 弗！是菩薩摩訶薩若見、
T25n1509_p0500b13║   若聞般若波羅蜜，作是念：『我見佛，從佛聞
T25n1509_p0500b14║   法。』舍利 弗！是菩薩摩訶薩能隨順解深般
T25n1509_p0500b15║   若波羅蜜義，以 無相、無二 、無所得故。」　須菩
T25n1509_p0500b16║   提白佛言：「世 尊！是般若波羅蜜可聞、可見耶？」
T25n1509_p0500b17║   佛告須菩提：「是般若波羅蜜，無有聞者、無有
T25n1509_p0500b18║   見者；般若波羅蜜無聞、無見，諸法鈍故。禪
T25n1509_p0500b19║   波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波羅蜜、尸羅波羅
T25n1509_p0500b20║   蜜、檀波羅蜜無聞、無見，諸法鈍故。　「內空無聞、
T25n1509_p0500b21║   無見，諸法鈍故；乃至無法有法空無聞、無
T25n1509_p0500b22║   見，諸法鈍故。　「四念處無聞、無見，諸法鈍故；
T25n1509_p0500b23║   乃至八 聖道分無聞、無見，諸法鈍故。　「佛十力
T25n1509_p0500b24║   乃至十八 不共法無聞、無見，諸法鈍故。　「須菩
T25n1509_p0500b25║   提！佛及佛道無聞、無見，諸法鈍故。」　須菩提
T25n1509_p0500b26║   白佛言：「世 尊！是菩薩幾時行佛道，能習行
T25n1509_p0500b27║   如是深般若波羅蜜？」　佛告須菩提：「是中應分
T25n1509_p0500b28║   別 說。　「須菩提！有菩薩摩訶薩，初 發意習行深
T25n1509_p0500b29║   般若波羅蜜、禪波羅蜜、毘梨耶波羅蜜、羼提波
T25n1509_p0500c01║   羅蜜、尸羅波羅蜜、檀波羅蜜，以 方便 力 故，於
T25n1509_p0500c02║   諸法無所破壞，不見諸法無利 益者；亦終
T25n1509_p0500c03║   不遠離行六 波羅蜜，亦不遠離諸佛；從一 佛
T25n1509_p0500c04║   世 界至一 佛世 界，若欲以 善根力 供 養諸
T25n1509_p0500c05║   佛，隨意即得；終不生母人腹中，終不離諸神
T25n1509_p0500c06║   通，終不生諸煩惱及聲聞、辟支佛心；從一 佛
T25n1509_p0500c07║   世 界至一 佛世 界，成就眾生，淨佛世 界。
T25n1509_p0500c08║   須菩提！如是等諸菩薩摩訶薩，能習行深
T25n1509_p0500c09║   般若波羅蜜。」　「須菩提！有菩薩摩訶薩，多見
T25n1509_p0500c10║   諸佛，若無量百千萬億 ，從諸佛所，行布施、持
T25n1509_p0500c11║   戒、忍辱、精進、一 心、智慧，皆以 有所得故。　「是菩
T25n1509_p0500c12║   薩聞說深般若波羅蜜時，便 從眾中起去，不
T25n1509_p0500c13║   恭敬深般若波羅蜜及諸佛。是菩薩今在此
T25n1509_p0500c14║   眾中坐，聞是甚深般若波羅蜜，不樂便 捨
T25n1509_p0500c15║   去。何 以 故？是善男子、善女人等，先世 聞深般
T25n1509_p0500c16║   若波羅蜜時棄捨去；今世 聞深般若波羅蜜
T25n1509_p0500c17║   亦棄捨去，身心不和。是人種愚癡因緣業，種
T25n1509_p0500c18║   是愚癡因緣罪故，聞說深般若波羅蜜毀呰；
T25n1509_p0500c19║   毀訾般若波羅蜜故，毀呰過去、未來、現在諸
T25n1509_p0500c20║   佛，一 切智、一 切種智。　「是人毀呰三世 諸佛一
T25n1509_p0500c21║   切智，起破法業；因緣集故，無量百千萬億
T25n1509_p0500c22║   歲墮大地獄中。是破法人輩，從一 大地獄
T25n1509_p0500c23║   至一 大地獄；若火劫 起時，至他方大地獄中。
T25n1509_p0500c24║   生在彼間從一 大地獄，至一 大地獄；彼間
T25n1509_p0500c25║   若火劫 起時，復至他方大地獄中生。在彼間
T25n1509_p0500c26║   從一 大地獄，至一 大地獄，如是遍十方：彼
T25n1509_p0500c27║   間若火劫 起故，從彼死，破法業因緣未盡故，
T25n1509_p0500c28║   還來是間大地獄中生。此間亦從一 大地獄
T25n1509_p0500c29║   至一 大地獄，受無量苦；此間火劫 起故，復
T25n1509_p0501a01║   至十方他世 界生。畜生中，受破法罪業苦，如
T25n1509_p0501a02║   地獄中說。　「重罪漸薄，或得人身，生盲人家，
T25n1509_p0501a03║   生旃陀羅家，生除廁、擔死人種種下賤家；若
T25n1509_p0501a04║   無眼、若一 眼、若眼瞎，若無舌、無耳、無手；所生
T25n1509_p0501a05║   處無佛、無法、無佛弟子處。何 以 故？種破法業
T25n1509_p0501a06║   積集厚重具 足故，受是果報。」　爾時，舍利 弗白
T25n1509_p0501a07║   佛言：「世 尊！五 逆罪與破法相似 耶？」　佛告舍
T25n1509_p0501a08║   利 弗：「不應言相似 。所以 者何 ？若有人聽說是
T25n1509_p0501a09║   甚深般若波羅蜜時，毀呰不信 ，作是言：『不
T25n1509_p0501a10║   應學是法！是非法，非善，非佛教，諸佛不說是
T25n1509_p0501a11║   語。』是人自毀訾般若波羅蜜，亦教他人毀訾
T25n1509_p0501a12║   般若波羅蜜；自壞其身，亦壞他人身；自飲毒
T25n1509_p0501a13║   殺身，亦飲他人毒；自失其身，亦失他人身；自
T25n1509_p0501a14║   不知不信 、毀訾深般若波羅蜜，亦教他人令
T25n1509_p0501a15║   不信 不知。　「舍利 弗！如是人，我不聽聞其名字，
T25n1509_p0501a16║   何 況眼見？何 以 故？當知是人名為污法人，為
T25n1509_p0501a17║   墮衰濁黑性。如是人，若有聽其言，信 用其語，
T25n1509_p0501a18║   亦受如是苦。舍利 弗！若人破般若波羅蜜，
T25n1509_p0501a19║   當知是名為破法人。」　舍利 弗白佛言：「世 尊！
T25n1509_p0501a20║   世 尊說破法之 人所受重罪，不說是人所受
T25n1509_p0501a21║   身體大小！」　佛告舍利 弗：「不須說是人受身大
T25n1509_p0501a22║   小。何 以 故？是破法人若聞所受身大小，便 當
T25n1509_p0501a23║   吐熱血，若死、若近死苦。是破法人聞如是身
T25n1509_p0501a24║   有如是重罪，是人便 大愁憂，如箭入 心，漸
T25n1509_p0501a25║   漸乾枯，作是念：『破法罪故，得如是大醜身，受
T25n1509_p0501a26║   如是無量苦。』」以 是故，佛不聽舍利 弗問是人
T25n1509_p0501a27║   所受身體大小。　舍利 弗白佛言：「願佛說之 ，
T25n1509_p0501a28║   為未來世 作明誡！令知破法業積集故，得如
T25n1509_p0501a29║   是大醜身，受如是大苦。」　佛告舍利 弗：「後世
T25n1509_p0501b01║   人若聞是破法業積集厚重具 足，受大地獄中
T25n1509_p0501b02║   久 久 無量苦，聞是久 久 無量苦時，足為未
T25n1509_p0501b03║   來世 作明誡！」　舍利 弗白佛言：「世 尊！若白淨
T25n1509_p0501b04║   善男子、善女人聞是法足作依止，寧失身命，
T25n1509_p0501b05║   終不破法。自念：我若破法，當受如是苦！」
T25n1509_p0501b06║   【論】　釋曰：　舍利 弗聞般若波羅蜜甚深微妙，
T25n1509_p0501b07║   　聞者尚難，何 況能行！是故言：「信 解般若者，是
T25n1509_p0501b08║   　為希有！」是故問世 尊：「若信 解般若者，是人
T25n1509_p0501b09║   　於何 處終，來生是間？」　舍利 弗作是念：「是人
T25n1509_p0501b10║   　應從好世 界終，來生是間；是人不應新
T25n1509_p0501b11║   　發意，不應少供 養佛，不應少行六 波羅
T25n1509_p0501b12║   　蜜，必是大德人，未聖而能知聖法故。」是故
T25n1509_p0501b13║   　問：「發意幾時？供 養幾佛？行六 波羅蜜幾時？」
T25n1509_p0501b14║   　「能隨順解深般若波羅蜜義」者，是菩薩於
T25n1509_p0501b15║   　諸法不取相，不著空，行空行，和合五 波
T25n1509_p0501b16║   　羅蜜，行般若波羅蜜，用大慈悲心，為一 切
T25n1509_p0501b17║   　眾生行般若波羅蜜故。　「十方諸佛清淨世
T25n1509_p0501b18║   　界中終，來生是間」者，為度有緣眾生；又與
T25n1509_p0501b19║   　釋迦文尼佛共因緣故。雖有此間死此間
T25n1509_p0501b20║   　生者，但 以 從他方佛所來者貴故。　發心來
T25n1509_p0501b21║   　無量阿僧 祇劫 ，諸福德力 集厚故，能信 解
T25n1509_p0501b22║   　隨順深義。　有人雖無量阿僧 祇劫 發心久 ，
T25n1509_p0501b23║   　不行功 德者，是故說：「從發心來，常行六
T25n1509_p0501b24║   　波羅蜜。」　常行六 波羅蜜福德故，能得見、能
T25n1509_p0501b25║   　得供 養無量無邊阿僧 祇佛。　是菩薩成就上
T25n1509_p0501b26║   　四因緣故，得無量無邊福德、智慧；是福德因
T25n1509_p0501b27║   　緣故，諸煩惱薄，心柔軟。菩薩信 、慧等諸根
T25n1509_p0501b28║   　利 ，轉增得力 故，深入 般若波羅蜜，污厭世
T25n1509_p0501b29║   　間事 。若見般若波羅蜜經卷，即時心生「如
T25n1509_p0501c01║   　見佛」；若披卷尋義，即時心生「如從佛聞」。
T25n1509_p0501c02║   　信 力 成就、慧力 成就故，隨順解深般若波
T25n1509_p0501c03║   　羅蜜義，所謂一 切無相故；出十二 入 二 法；不
T25n1509_p0501c04║   　二 法中，心無所著故，名「無所得」。略說三相，
T25n1509_p0501c05║   　是「隨順解般若波羅蜜」義。　須菩提聞說
T25n1509_p0501c06║   　見經卷如見佛、讀經文如從佛聞，如
T25n1509_p0501c07║   　似 有著；是故問：「般若可見可聞耶？」須菩提
T25n1509_p0501c08║   　意：以 般若波羅蜜畢竟空，天眼、天耳猶不
T25n1509_p0501c09║   　能見聞，何 況肉眼、肉耳！出世 間慧眼亦不
T25n1509_p0501c10║   　得見，何 況世 間眼！　佛順其意答：「般若波羅
T25n1509_p0501c11║   　蜜不可得見聞。」　此中說因緣：諸法入 般若
T25n1509_p0501c12║   　波羅蜜中，皆一 相、無相，是中無分別 聞者、
T25n1509_p0501c13║   　見者及可聞、可見。三界凡夫人作分別 ：是
T25n1509_p0501c14║   　眼、是色、是耳、是聲；六 情是利 ，六 塵是鈍；色等
T25n1509_p0501c15║   　諸法是鈍，慧等是利 。諸法入 般若波羅蜜
T25n1509_p0501c16║   　中，如百川歸海，皆為一 味，是故說：「般若波
T25n1509_p0501c17║   　羅蜜不可見、不可聞，以 諸法鈍故。」　從檀波
T25n1509_p0501c18║   　羅蜜乃至佛道，須陀洹乃至佛，亦如是。　復
T25n1509_p0501c19║   　次，眾生離法，不能聞、不能見；法離眾生，
T25n1509_p0501c20║   　亦不能聞、不能見。　問曰：　上已問「菩薩發
T25n1509_p0501c21║   　意幾時、供 養幾佛，能順解深義」，今何 以 更
T25n1509_p0501c22║   　問？　答曰：　上佛說：「般若無聞無見」；亦說「見般
T25n1509_p0501c23║   　若經卷如見佛，讀般若如從佛聞。」二 相
T25n1509_p0501c24║   　說是般若——亦言「可見可聞」，亦言「不可見不可
T25n1509_p0501c25║   　聞」；是故還問佛：「菩薩幾時行，得是方便 ，能
T25n1509_p0501c26║   　行有、能行無，行有不墮三界，行無不墮
T25n1509_p0501c27║   　斷滅，能隨般若波羅蜜相行？」　佛答：有此事
T25n1509_p0501c28║   　不定，應當分別 說。　或有菩薩，初 發心，便
T25n1509_p0501c29║   　能習行甚深六 波羅蜜。「習行」者，一 心信 受常
T25n1509_p0502a01║   　行。　「方便 力 故」者，雖行六 波羅蜜，起福德因
T25n1509_p0502a02║   　緣，而心不著。　「諸法無所破壞」者，是菩薩信
T25n1509_p0502a03║   　力 、智慧力 大故，聞摩訶衍深法，即時信 ；聞聲
T25n1509_p0502a04║   　聞法亦信 ；聞外道在家、出家法，亦不破壞。
T25n1509_p0502a05║   　而於中出二 種利 ：一 者、分別 是道、非道，捨
T25n1509_p0502a06║   　非道、行是道；二 者、一 切法入 般若波羅蜜
T25n1509_p0502a07║   　中，無是、無非，無破、無受。　「不見諸法無利 益」
T25n1509_p0502a08║   　者，即是上說於中出利 者。是德福具 足故，
T25n1509_p0502a09║   　終不遠離六 波羅蜜，乃至淨佛世 界，略
T25n1509_p0502a10║   　說義。　有菩薩雖新發意，深信 受是般若波
T25n1509_p0502a11║   　羅蜜。　有菩薩，久 發意，供 養千萬億 諸佛，用
T25n1509_p0502a12║   　有所得行六 波羅蜜，不信 受是般若波羅
T25n1509_p0502a13║   　蜜。　此中佛自說因緣：是人於過去世 聞深
T25n1509_p0502a14║   　般若波羅蜜，不信 不受，從坐起去；今佛
T25n1509_p0502a15║   　為說，不信 不受，破般若波羅蜜罪業果
T25n1509_p0502a16║   　報故，說是人不信 不受業因緣故，即起愚
T25n1509_p0502a17║   　癡業因緣；得愚癡業因緣故，疑悔惡邪，著
T25n1509_p0502a18║   　心轉增；著心轉增故，於大眾中，毀訾破壞
T25n1509_p0502a19║   　般若波羅蜜。破壞般若波羅蜜故，破三世
T25n1509_p0502a20║   　十方諸佛一 切智；破三世 十方諸佛一 切智
T25n1509_p0502a21║   　罪故，轉身墮大地獄。　「大地獄」者，阿鼻地獄，
T25n1509_p0502a22║   　無量百千萬億 阿僧 祇歲，受憂愁、苦惱。　「憂
T25n1509_p0502a23║   　愁」是心苦，「惱」是身苦。　「從一 大地獄至一 大
T25n1509_p0502a24║   　地獄」者，如福德因緣故，上有六 欲天；罪業
T25n1509_p0502a25║   　因緣亦如是，下有八 種大地獄。八 種大地
T25n1509_p0502a26║   　獄，各有十六 小地獄，是中阿鼻最大。餘須
T25n1509_p0502a27║   　彌四天下，亦如是。是三千大千世 界中，有百
T25n1509_p0502a28║   　億 須彌山，有百億 阿鼻地獄，是故說從一
T25n1509_p0502a29║   　阿鼻大地獄，至一 阿鼻大地獄，如人從會
T25n1509_p0502b01║   　至會。　又如入 正位 者，從天上來受人間
T25n1509_p0502b02║   　樂，從人中還至天上受樂。若此間火劫 起，
T25n1509_p0502b03║   　其罪未盡，故轉至他處十方世 界大地獄
T25n1509_p0502b04║   　中受罪，若彼間火劫 起，復展轉至他方。他
T25n1509_p0502b05║   　方火劫 起，復還生此間阿鼻地獄中，展轉
T25n1509_p0502b06║   　如前 。　是破般若波羅蜜罪小滅，展轉生勤
T25n1509_p0502b07║   　苦畜生中；此間火劫 起，復生他方世 界畜生
T25n1509_p0502b08║   　中，展轉受苦；彼間火劫 起，還來此間，復展
T25n1509_p0502b09║   　轉如前 。　罪轉微輕，或得人身，生下賤家，所
T25n1509_p0502b10║   　謂生生盲家，不欲見般若波羅蜜罪故。
T25n1509_p0502b11║   　輕賤說法人，故生旃陀羅及除糞、擔死人
T25n1509_p0502b12║   　等下賤家。毀呰說法者故無舌，不欲聞
T25n1509_p0502b13║   　故無耳，麾手非撥故無手。此人心雖愛佛，
T25n1509_p0502b14║   　以 愚癡無智故，毀滅佛母，破壞法藏；破壞
T25n1509_p0502b15║   　法藏故，生無佛、法、眾處。　問曰：　何 以 不說
T25n1509_p0502b16║   　生餓鬼中？　答曰：　是破壞法者，多以 二 煩
T25n1509_p0502b17║   　惱：所謂瞋恚、愚癡。慳貪發故墮餓鬼，此中
T25n1509_p0502b18║   　無慳，故不說。　問曰：　舍利 弗何 以 言「五 逆罪
T25n1509_p0502b19║   　與破法罪相似 」？　答曰：　舍利 弗是聲聞人，常
T25n1509_p0502b20║   　聞五 逆罪最重，墮阿鼻地獄，一 劫 受苦。聲
T25n1509_p0502b21║   　聞人不悉知供 養般若得大果報，又不知
T25n1509_p0502b22║   　謗毀般若得大罪，故舉五 逆，對問相似
T25n1509_p0502b23║   　不？　答言「不相似 」者，以 相去懸遠故。所以 者
T25n1509_p0502b24║   　何 ？　此人毀謗般若者，自失大利 ，亦令他失；
T25n1509_p0502b25║   　自遠離般若，亦令他遠離；自破壞善根，亦
T25n1509_p0502b26║   　破他善根；自塗邪見毒，亦塗他邪見毒；自
T25n1509_p0502b27║   　失其身，亦失他身；自不知故，著法愛故
T25n1509_p0502b28║   　破，亦令他破般若波羅蜜。　如父母愛子，恩
T25n1509_p0502b29║   　極一 世 ，又以 因緣故愛；是行般若波羅蜜
T25n1509_p0502c01║   　菩薩，於無邊世 中，深心愛念眾生。父母念
T25n1509_p0502c02║   　子，無能以 一 眼與者；行般若波羅蜜者，於
T25n1509_p0502c03║   　無邊劫 中，以 頭、目、髓、腦，積過須彌，以 施
T25n1509_p0502c04║   　眾生。　出佛身血，殺阿羅漢，但 壞肉身，不壞
T25n1509_p0502c05║   　法身；壞僧 是離眷屬，讚五 法不壞般若：是
T25n1509_p0502c06║   　故五 逆罪不得似 壞般若波羅蜜。般若波
T25n1509_p0502c07║   　羅蜜，能令人作佛，毀般若罪則 無喻。　「是故
T25n1509_p0502c08║   　破般若人，我不欲聽聞其名字，何 況眼
T25n1509_p0502c09║   　見！」是破般若人，或先世 福德因緣，廣學多
T25n1509_p0502c10║   　聞，富貴威德，巧於談語，諸魔官屬，常隨逐佐
T25n1509_p0502c11║   　助 故。未得阿鞞跋致菩薩，見其多人供 養，
T25n1509_p0502c12║   　多有出家在家弟子，是故若有說其名者，
T25n1509_p0502c13║   　不聽聞之 ，何 況親附禮拜、受其教訓？所以
T25n1509_p0502c14║   　者何 ？菩薩欲增長善法，利 益眾生；是人欲
T25n1509_p0502c15║   　破法，令眾生墮大衰濁，二 事 相違故。　「衰濁」
T25n1509_p0502c16║   　者，如人著衰，雖好衣美食，常無色力 ；雖
T25n1509_p0502c17║   　勤 身作務 ，財產日耗。是人壞一 切佛上法寶
T25n1509_p0502c18║   　故，雖身口業善，持戒、布施、讚經，善法終不
T25n1509_p0502c19║   　增長；如濁水泥，不見面像 ，亦不中飲。是
T25n1509_p0502c20║   　人不中親近，若親近者，則 喜染著。是人破
T25n1509_p0502c21║   　法故，邪見疑悔常擾亂 心。先所聞法，深染愛
T25n1509_p0502c22║   　著，不解般若波羅蜜相，故言「般若波羅蜜
T25n1509_p0502c23║   　無所有、空、不堅固，無有罪福」。如是濁亂 蔽
T25n1509_p0502c24║   　其心故，不能得見清淨實法相。　「黑性」者，
T25n1509_p0502c25║   　佛法中善法名白，不善法名黑。是人常積
T25n1509_p0502c26║   　集不善法，故成不善性。　若有信 受其語，其
T25n1509_p0502c27║   　罪亦同。　問曰：　舍利 弗何 以 問是人受身大小，
T25n1509_p0502c28║   　而佛不答？　答曰：　舍利 弗既聞受罪時節及
T25n1509_p0502c29║   　處所，不聞其身大小，意欲聞佛說其大身。
T25n1509_p0503a01║   　又如帝釋身長十里，受樂遍滿；故欲知受
T25n1509_p0503a02║   　罪身大，受苦亦多。　有二 因緣故，佛不為說：
T25n1509_p0503a03║   　一 者、上已說其在二 惡道中，久 受苦惱；今
T25n1509_p0503a04║   　復說其身大醜惡，人或不信 ，不信 者當受
T25n1509_p0503a05║   　久 劇 之 苦故。　二 者、若信 佛語，則 大憂怖，憂
T25n1509_p0503a06║   　怖故風發，吐熱血死；「若死等」者，設令不死，身
T25n1509_p0503a07║   　常乾枯。若不信 ，後世 受重罪，故佛不說。　舍
T25n1509_p0503a08║   　利 弗白佛：「今雖以 二 因緣故不說，願憐愍
T25n1509_p0503a09║   　未來世 人故說。」　佛言：「若有善根白性福德人，
T25n1509_p0503a10║   　足作依止。」　「白性」者，與黑性相違。　「依止」者，聞
T25n1509_p0503a11║   　是受苦，更不敢作。　若不信 ，雖說身大亦不
T25n1509_p0503a12║   　信 ；若信 ，聞上受苦久 遠，足可信 。
T25n1509_p0503a13║   大智度論卷第六 十二